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哀悼岳母

 哀悼岳母

 

岳母病重数月,终没熬过年关,于腊月二十三去世,我和妻子万分悲痛。

常言道:“一个女婿半个儿”,但在岳母心里,我比儿子还亲。自从做了她的女婿,好吃的先尽我吃,好穿的先尽我穿。干一点活,怕我累着,受一点凉,怕我生病。我家里一有事,她就打发我妻子的弟弟妹妹们过来帮忙,真是关心备至,疼爱有加,恨不得把所有事情都替我们分担了。每次听说我要来,他早早就在大门口转悠,在马路上张望几十遍。每次到了岳母家,都能吃到岳母攒了好长时间、用大半夜功夫给我做的香喷喷的饭菜。岳母时时刻刻惦记着我们一家人,惦记着我的儿子和孙女。岳母家有几亩苹果园,每年苹果采摘下来,她不让卖,说要留着给她的外孙和外重孙女吃。大家都笑岳母偏心,说你外孙和外重孙女一年能吃得了几万斤苹果?如今,看着躺在棺木里骨瘦如柴的老岳母,回想起她老人家生前对我所做的一切,禁不住失声痛哭,心如刀绞。最令我追悔莫及的是,我对岳母尽孝太少了,连“半个儿”的孝心都没尽到,真的很后悔,但已经晚了。

岳母是地地道道的农村妇女,识不了几个字,但却识大体、明事理。自打女儿出嫁以后,她总是给女儿念叨我父母的贤惠,念叨我们一家人的好处,教育女儿孝敬公婆,与妯娌和睦相处,善待兄弟姐妹,照顾好我的生活起居,尽到做妻子的责任。我和妻子有了矛盾或发生了口角,岳母总是训斥女儿,从不说我半句不是。最让我感动的是,她从不允许家里人找我帮忙办事,从不让家里人给我添一丁点儿麻烦,让我一心一意把公事干好。这是多么贤良的老人啊!

岳母一生勤劳善良,聪明干练,治家有道,教子有方。我结婚时,妻子的弟弟妹妹还小,岳母从不让儿女们闲着。她常说,把书念好,才能出人头地;如果念不好书,那就得吃苦,只有吃得了苦,才能把日子过好。在她看来,娃娃们闲着,就是荒废学业、荒废家业。在她的教育下,几个儿女都老实本分,吃苦耐劳,都是种地务工的好手,都有一技之长,靠勤劳的双手,把日子过得红红火火、富足有余。几个已长大成人的孙子都学业有成,考上了大学,有的还考上了研究生。这是岳母一生的心愿,终于在孙子身上得以实现,她老人家很欣慰。

自打结婚以来,我印象最为深刻的是,岳母乐善好施,乐于助人。谁家缺吃的,她给送米面,谁家缺钱用,她主动给借,谁家过年没杀猪,她就送些肉,一年四季给城里的亲戚送蔬菜水果,常常晚上给村里人纳鞋做衣,十里八村的乡亲,都得到过她的周济。如今她走了,大家都感念她的好,都来为她送行,这是对她最好的颂扬和褒奖。

岳母的一生,平凡而伟大。她把贤能美德播洒在人们心间,她把良好家风传给了子孙后代。我写这段文字,就是留给后人看的,让他们学习我岳母身上的优秀品质和传统美德,让他们懂得怎么样做妻子、做妈妈、做婆婆、做岳母!

安息吧,岳母!

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张仲良在庆阳的足迹


张仲良在庆阳的足迹
作者 李培蕾

      张仲良 (1907-1983), 陕西耀县人。大革命时期曾参加当地的农民运动。1931年2月加入中国共产党。后以小学教师为掩护,从事党的秘密工作, 历任中共耀县特支书记、区委书记、县委书记。
      1932年春,因领导农民进行抗捐斗争被捕,在狱中同敌人进行英勇机智的斗争。经党组织营救,4个月后出狱。随后被派到杨虎城部队和中共西安市委职工部工作。
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丁益三传


丁益三传

作者 沈明江

      丁益三,原名丁尚谦,号龛谷,字逸山、炳青, 1896年腊月初八出生于榆中县三角城乡丁官营村的一个知识分子家庭。他的父亲是一个知识渊博,思想开明的乡村教师。丁益三自幼在父亲的熏陶和教育下读书、练习书法、学习音乐,为他后来成为一个博学多才的革命者打下了良好的基础。
   
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霍去病


霍去病

      霍去病(公元前 140——前 117年),河东郡平阳县(今山西临汾)人,是大将军卫青的外甥。他的母亲卫少儿是汉武帝姐姐平阳公主家里的奴婢,在与平阳县衙役霍仲孺私通后,生下了霍去病。     
      霍去病从小生活在奴婢群中,生活十分艰苦。但他勤奋好学,小小年纪就精通了骑马、射箭、击刺等各种武艺。 后来,霍去病的姨母卫子夫被汉武帝看中,并被立为皇后。卫氏家族从此平步青云。到十六七岁时,霍去病已经长成...

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爱心驻漳县


爱心驻漳县
——记甘肃省地方史志办公室处长张正龙
作者  李雪兰

      两年来,他翻山越岭走遍了漳县的沟沟坎坎;两年来,他热情、朴实、平易近人的高尚情操和一丝不苟、严谨细致的工作作风已深深的根植在了漳县人民的脑海里。他,就是甘肃省地方史志办公室副处长张正龙同志。
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藏族教育家顾嘉堪布


藏族教育家顾嘉堪布

      藏族教育家七世顾嘉堪布, 1897年出生于石灰关唐古特(俗称黑番家,今肃南裕固族自治县水关西河村)部落的一个牧民家庭。父亲索南彭楚(藏族),母亲东科尔吉尔(裕固族),顾嘉堪布自幼生活在汉、裕固、藏、蒙古人密切交往的环境中,通晓汉、裕固、藏、蒙四种语言。
      光绪二十七年(1901年),年仅四岁的他被选为六世顾嘉堪布转世灵童,称“呼毕拉罕”, 法名罗桑青利•嘉木措。入寺后,由长沟寺史喇嘛为启蒙导师,开始了学佛生涯。光绪三十二年(1906年),9岁的他入马蹄寺学经。民国3年(1914年)到青海佑宁寺深造,他勤学不倦,深得土观呼图克图的爱抚与教诲。民国11年(1922年)因奔父丧,又回到慈云寺,后受土观活佛之命,住持慈云、红湾、莲花、西藏、文殊五寺(均在肃南裕固族自治县境内),并择定吉日正式坐床,取得堪布之称,是当时祁连山一带最有威望的民族宗教上层人士。
      生活在祁连山区的少数民族群众,由于地处偏僻,自然条件恶劣,文化落后...

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霍去病抗击匈奴


霍去病抗击匈奴
(作者 黄 杰 唐国增)


      霍去病是西汉名将,他是开发河西史上的著名人物。一生四次领兵出击匈奴,均大获全胜而回,歼灭匈奴11万多人,降服匈奴4万余众,开河西、酒泉之地,消除了匈奴对汉王朝的威胁。使曾经在汉王朝头上为所欲为、使汉朝人家破人亡无数的匈奴族终于唱出了哀歌《匈奴歌》。 匈奴是从殷周起在我国北方兴起的一个民族,由于这个民族长期游牧,因而 “无文书,以言语为约束”(《汉书匈奴传》)。在十几个世纪中,竟然没有留下一篇文学作品,关于该族的文化,全部由同这一民族有过接触的其他民族(主要是汉族)用文字记载下来。据记载,匈奴族的口头文学遗产至今仅存下一首民歌,被保存在《史记•匈奴列传》一文中:“汉大将霍去病出临越燕支山大破匈奴。匈奴失此山乃歌曰:亡我祁连山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我嫁妇无颜色。”匈奴族这首歌所说的燕支山(即焉支山,胭脂山),位于山丹城东南50公里处,霍去病破匈奴后,匈奴族懊丧失意,乃作此歌以咏志,竞成为匈奴族唯一的民歌遗产。这首民歌把匈奴与霍去病紧紧地联系到了一起。
      霍去病(前140—前117年)是河东郡平阳(今山西临汾)人,为大将军卫青之甥大约在霍去病刚满周岁的时候,他的母亲是卫少儿,他的姨母卫子夫进入了汉武帝的后宫,并且很快被封为夫人,仅次于皇后。霍去病的舅舅卫长君、卫青也随即晋为侍中,卫氏家族从此改变了命运。汉武帝刘彻是中国历史上武功颇盛的帝王,在稳定了北方之后,将眼光移至西边。当时的汉王朝边境不稳,时常遭受匈奴人的侵扰。此时匈奴仍占据了河西走廊及以北的地区,匈奴的浑邪王和休屠王两部控制着通往西域的通道。作为游牧民族的匈奴,几乎把农耕为生的汉朝当成了自己予取予求的库房,烧杀掳掠无所不为。面对这样的局面,长城内的国家却从秦以来就无力从根本上改变,胜利的时候极少,秦只能寄希望于修筑长城进行消极防御,而汉朝却以和亲以及大量的“陪嫁”财物买来暂时的相对平安。为了改变这样的形势,汉朝与匈奴为争夺对“丝绸之路”的控制权,展开了拉锯式的大规模战争。位于黄河上游西侧,沿祁连北侧的河西走廊地带,成为汉朝与匈奴展开斗争的舞台。

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